鄰家遠親來訪，專誠轉介前來諮詢有關遠親一個年近五十的女兒。不管是被強制，或是自己覺得虛弱需要看醫生，這個女兒前後已經不下五次的進出精神病院。但是每次出了院，卻怎麼也不肯吃藥，因為她確信自己沒有病、確信她是被神鬼附體、確信聽到的聲音是要她辦些事、確信身體上的病痛是來自這些小鬼的作祟、更確信沒有人能懂她…。過去十餘年，這個女兒更變得篤信宗教，除了先後信了耶穌基督與佛教外，更為一些宗教機構奉獻出自己的時間與精力，似乎是在為她〝確信被聖靈附體〞的信念，尋一佐證；或是不自覺的藉著進入廟宇殿堂，請求救贖。唯一可以確定的是，這位遠親噙著眼淚訴說著：「我看著她，半輩子被她的這些信念綑綁著、折磨著、受苦著。」
精神性疾病最典型的症狀是幻覺與妄想(Hallucination and Delusion)。幻覺，是指在沒有外來刺激的情境下，經由感官－眼耳鼻舌身(eyes, ears, nose, tone, and body or touch)所產生的一種想像的知覺經驗。精神性疾病患者常以此經驗，來取代事實的知覺經驗，讓人覺得無中生有，不可思議；但是對患者而言，卻是極為真實而不容置疑。筆者的個案中便不乏其人，有堅信嗅到化學物品，談話時絕不摘下口罩者；有認定螞蟻飛蟲在手腕上爬，大熱天也不願意脫掉厚厚的毛衣者；更有服從聲音的指示，必須隨時在家聽令，除了來看醫生外而足不出戶者…。至於妄想，更是一些不僅毫無事實根據，還極不合理的觀念，譬如支配妄想(Delusion of Influence)，認為別人以某種不可思議的力量在支配自己的行為；關聯妄想(Delusion of Reference)，相信很多事跟自己有所關聯，比如報紙電視上報導的，都是在對自己傳話或影射自己…等。面對這些患者信誓旦旦的想法，你無法反對，也由不得你面質，因為他們已經完全與現實脫節，或根本沒有現實感。
至於類似這位遠親女兒〝神靈附體〞的信念，還因文化背景的考量，在診斷時，有更周延的判斷。筆者便不只一次被問到：我們有乩童、靈媒，那麼如何界定一個人自覺〝神靈附體〞時，便是病態呢？
當然，做出精神性疾病的診斷，不只是以一、兩個眼前的症狀為根據，患者從小心理的發展或過去身體上的任何重大傷害，以及成長的環境等，在在都是考量的因素。對於先天具有特異功能，或經過特殊訓練後，能"藉由"或"讓"神靈附體，在人世與靈界間溝通，而幫助信徒解決疑難痛苦的乩童、靈媒等，縱使時有所聞，卻不在筆者熟知的領域裡。但是從宗教或怡情養性書藉的涉獵，以及向大德高僧的請益中，筆者可以分享的是，透過靜坐深度凝思、定心無念，及至不動妄想，加上因緣果報(佛教觀點－修成正果) ，一個人是可以修成所謂的六神通，這也正與〝人類只發揮了五分之一潛能〞的理論，互為輝映，因為定靜而後能慮，一旦智慧生起，未開發的潛能便能被啟動了。最後，筆者擬藉〝直觀發展訓練課程〞創始人，本身也是靈媒的Miss Anna Sayce，對一個自覺〝神靈附體〞的人，究竟是真正的心理能量(psychic) ，還是精神疾病的症狀(psychotic) ，所做的區辨做為結語：前者是正向的－帶給當事者身心上的成長；是有助益的－用來幫助人解難離苦；也是可控制的－身具靈異能力，在人世與靈界間溝通，可以進出裕如。換句話說，乩童、靈媒在現實中也擁有一份正常的生活。至於後者，卻在失去現實感後，迷失、驚恐、無病識感，最後甚至無法照顧自己。兩者之迥異，昭然若揭。
留言列表
